在这三场讲座中同学们都收获颇多

作者: 太阳服饰  发布:2019-09-05

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北京服装学院继续教育学院丨影视与文艺演出服饰造型设计研修班、传统服装工艺传承与设计创新研修班/高级班、以及婚纱造型设计与工艺研修班的同学们在本周迎来了三场讲座,其讲座的内容分别为:《一寸缂丝一寸金》、《天然染色在时装设计中的探索》以及《大美甘棠》可谓是最精彩的一周,在这三场讲座中同学们都收获颇多,下面就由小服为错过本次讲座而遗憾的小伙伴们分享这三场讲座的内容~

第1个€€故事

The first story

太阳2下载,一寸缂丝 一寸金

首先迎来的第一场讲座是《一寸缂丝一寸金》

主讲人:曹美姐 苏州工业园区仁和织绣工艺品有限公司总经理,北京曹美姐缂丝文化发展有限责任公司董事长。

缂丝又称刻丝,是中国丝绸艺术品中的精华。这是一种经彩纬显现花纹,形成花纹边界,具有犹如雕琢缕刻的效果,且富双面立体感的丝织工艺品。缂丝的编织方法不同于刺绣和织锦。

缂丝其实并非真的用刀来雕刻,这是一种以生蚕丝为经线,彩色熟丝为纬线,采用通经回纬的方法织成的平纹织物:纬丝按照预先描绘的图案,各色纬丝仅于图案花纹需要处与经丝交织不贯通全幅,用多把小梭子按图案色彩分别挖织,使织物上花纹与素地、色与色之间呈现一些断痕,类似刀刻的形象,这就是所谓"通经断纬"的织法。古人形容缂丝“承空观之如雕镂之像”。旧时刻丝著录所说的“ 通经断纬” ,即指此意。其成品的花纹,正反两面如一。缂丝技艺在宋代以后不断发展,至清代缂丝业中心已移至苏州一带,所用彩色纬丝多达6000种颜色,采用缂丝法临摹的名人书画,工艺精湛、形象逼真。缂丝制品至今仍然被作为高级工艺品生产、收藏。

第2个€€故事

The second story

天然染色在时装设计中的探索

主讲人:楚艳北京服装学院服装艺术与工程学院副教授,中国首位“中国传统服饰文化的抢救传承与设计创新”博士人才培养项目女博士、中国设计业十大杰出青年、中国十佳服装设计师、北京APEC会议领导人服装设计师。从教13年来,在理论研究和教学科研上均有突出表现。创建东方风格服装品牌“楚和听香”,致力于推动传统文化艺术在现代生活中的应用。近年来从事中国传统服饰传承与创新的研究与探索,十多年的设计生涯中曾多次获得国际国内设计类大奖。

“草木染,追溯历史,中国是最早使用天然染料染色固定的国家,早在4500多年前的黄帝时期,人们就能够利用植物的汁液进行染色。

《诗经》中记录的纺织品与服装的颜色有青、暗绿、红、黄、白、碧绿、绯红及玄黄等;

东汉《说文解字》中有39种色彩名称;

明代《天工开物》、《天水冰山录》则记载有57种色彩名称;

清代的《雪宦绣谱》,这本中国传统刺绣线色彩专著已出现各类色彩名称共计七百多种,对丝线的颜色做了不同的划分。书的最后附有一个“线色表”,将青色分为老菜青、天青等94种色;黄有杏黄、明黄、鹅黄等104色;赤有大红、朱红、血牙红等88色;另外有绿、紫、赭、灰等共353色。

基于唐代服饰的红色研究及设计创新,缘起于多年对中国传统服装色彩设计的兴趣和对传统天然染色的探索、在设计实践中的对中国传统色彩的困惑、当代中国传统服饰文化传承与创新中的色彩缺失、现有中国传统色彩研究现状与局限性。

关于未来建立中国传统服饰色彩体系的后续研究与应用展望,未来,籍由唐代服饰的红色研究及设计创新,而逐渐摸索出建立具有中国美学特征的中国传统服饰色彩体系的有效路径,在此研究的基础上进一步深化研究,为当代中国服饰传承与创新设计提供良好的色彩来源与参考依据。”

日本堪称为国宝级别的草木染大师€€吉冈幸雄

楚艳老师带领学生特意去日本拜访这位老师。

第3个€€故事

The third story

主讲人:吴启民 热爱召公文化,投资3000多万元兴建甘棠苑,建筑面积一万三千余平方米,潜心18年,走遍全国各地寻找召公遗迹、挖掘甘棠文化,呕心沥血将甘棠书院精心打造成为三门峡市乃至河南省旅游文化、廉洁文化与书院文化集一身的一个亮点,旨在彰古贤以扬正气,遏人欲以复天理。

“甘棠文化,民之初生。为了把甘棠苑建好,我几乎跑遍了整个中国€€€€我到过新疆乌鲁木齐、到过东北的齐齐哈尔,因为那里有一块“甘棠遗爱”的旧碑,那里有一位白发苍苍的老校长,在校园一块石碑写着“孔孟之庸,周召师表,棠棣花繁,弦歌盈宇……”我到过北京琉璃河、留邵村和国子监,在那里我仿佛还能听到“学优登仕,摄职从政,存以甘棠,去而益咏”的朗朗诵读;我去过北大的燕园,在那里浏览了“德楼”,最让我怀念的还是当年燕京大学的校训;我参观过中国古代四大书院,我知道无锡的东林书院是我们古陕州杨震的后人杨时创建,里边的燕园、圣域之氛围,无不散发着我们古陕州文化的芬芳。我知道周敦颐为什么写《爱莲说》,陶渊明为什么隐居东篱下,苏东坡又为什么写《南山歌》。而宋、元、明、清中国士大夫的思想为什么那么活跃,书院为什么那样兴盛。因为中华文化之根在中原,三门峡这块文化沃土在古代就有“召南书院”和“砥柱书院”。”

甘棠文化的核心是什么€€€€是柳宗元笔下捕蛇者的哀鸣,是白居易诗里卖炭翁的悲苦,是关汉卿剧中窦娥哭落的雪片,是司马光“惆怅棠荫下,仁风尚霭然”的向往,是王安石“甘棠小而椭,古来诗中多”的欣慰,也是司马光和王安石和而不同的政治观念及存同去异的文化价值之体现,是杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的责任和担当。

甘棠文化的精神是什么€€€€是范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧乐观,是“上有尧舜主,下有周召臣”的期待,是林则徐“茹茶心事苦,愧尔颂甘棠”的士大夫精神和民族气节,是文天祥“我有扬州鹤,谁存召伯棠”的正气之歌,更是传统文化的风骨,是中华儿女生生不息流淌的血脉。

甘棠文化的价值是什么€€€€ 是挽大唐之将倾的姚南仲的远见,是唐玄宗“树古棠荫在,耕余让畔空”倡导的社会风气,是汉武帝刘秀在陕塬赏封的“罐煮梨村”的美名和“我们都是这棵树上的果子”的感言,是民族的脊梁,是祖国的希望。然而,甘棠文化在今天的现实意义是什么?天地之心寄之于人,其人之学取于天地。周虽旧邦,其命维新。 召公思想、甘棠文化,就是习近平总书记“百姓谁不爱好官,把泪焦桐成雨,生也沙丘,死也沙丘”的豪迈、“两袖清风来去,为官一任,造福一方”的品格和“挽住云河洗青天”的反腐决心与气魄。甘棠文化就是党的好书记、群众贴心人的焦裕禄精神,就是舍家援藏、养育藏娘的孔繁森品格,是共产党人在雪域高原升起的太阳,更是“大道之行,天下为公”及“皇天无亲,惟德是辅”的自然法则和亘古不变的真理,是明德、至善的甘棠大美之所在!古陕棠风承千载,崤函甘雨润未来。 三门峡市是一座新兴的现代文明城市,是全国优秀园林城市,是白天鹅的故乡。她永远是一张黄河文化的名片,是一座文化殿堂,她也永远是游云仙鹤的精神家园,是世人安放灵魂的地方。

不知不觉沉浸在我们传统文化中的一周过完了,接下来要做的是该如何将过去与现在结合在一起,该如何去创新弘扬我们的传统文化!

在这个崭新的时代里,我们终将会以更积极的态度、更包容的气度、更渊博的深度去传承文化,弘扬文化,通过“各美其美,美人之美”最终走向一个“美美与共,天下大同”的文化中华!

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